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  • 宋代政局与佛教的“世间”化

    间僧人道绰,仰慕昙鸾,亦归心净土,他劝人口念阿弥陀佛名号,以豆计数。著《安乐集》。他的弟子善导(613—681),俗姓朱,临淄人,贞观十五年(641)谒道绰,后入长安广宣念佛法门,著有《观无量寿佛经疏...

    不详

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  • 阿宗寺上师略传

    Med-rDo-rJe、绛阳钦哲仁波切的转世确杰洛竹、贝玛旺甲、女儿齐美等。他的弟子中通过修证,即生获得开悟解脱的多得难已计数。这些弟子将利益众生的事业继承下来,不断延续,使之进一步发扬光大。   ...

    于凌波

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  • 印顺导师止观开示之特色── 吕胜强 美东同净兰若

    。(《学佛三要》p.185)   思慧--如理思惟,作深密的思考,达到更深的悟解。从情意方面说,这是经思考而立意去实现,所以正志是“分别、自决、意解、计数、立意”。思慧不仅是...

    吕胜强

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  • 告诉你一个真实的禅宗

    文学史等学科中,涌现出大量的以描述和结论为主的专门史著作,版本之多,难以计数,在教学领域更多用叙述和解释为一体的教科书。不可否认,这些教科书会让学生明白“史”的发展脉络,但同时它带来的问题也无法回避。...

    葛兆光

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  • 净土教的现代价值略探(1)

    不可称计数倍的道德标准。也就是说,净土教一方面教导人们积极地关怀社会,善待他人,服务众生;另一方面,以比法律严格许多的戒律来自律,当然就不致于违反国家法令,有助于社会安宁,有助于清明政治。佛教徒包括...

    正澄

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  • 论佛教的基本教义及其舍离精神

    录。汉译则率直以此传布之耳。又现今汉巴文中,亦有互相一致者。例如长阿含十一善生经(D.31.Shingalovada)佛陀尝计数损失财帛之原因为六种。据此,则佛陀固曾注意于此,斯又不可抹杀之事实矣。 ...

    澹思

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  • 佛教的消长变化和多元化发展

    略论安乐净土义》等,提倡一心专念阿弥陀佛,可入西方净土。隋唐间僧人道绰,仰慕昙鸾,亦归心净土,他劝人口念阿弥陀佛名号,以豆计数。著《安乐集》。他的弟子善导(613—681),俗姓朱,临淄人,贞观十五年...

    不详

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  • 中国佛教在中央集权下的稳定演变

    计数。著《安乐集》。他的弟子善导(613—681),俗姓朱,临淄人,贞观十五年(641)谒道绰,后入长安广宣念佛法门,著有《观无量寿佛经疏》、《往生礼赞》、《净土法事赞》等。《观经疏》宣称,“一切...

    不详

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  • 喜乐与空无(2)

    和勇气,心想:  ‘噢,我毫无希望了!’  如是态度是错的。  当你思考:要花费不可计数的阿僧祗时间,去累积功德;真的这么去做,不沮丧泄气才怪。果真如此认为的话,不妨思考:修行密宗檀陀罗,可以在很...单位名称,意指时间长到难以计数。  在这里,是修行者向呈现化身的上师顶礼。意思是说“你顺应不同根基与法缘的有情众生,而做适当的各种化身。此时此刻,为了教化调伏我,你化为穿著红色喇嘛僧服的上师相。我在...

    不详

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  • 大乘佛经的续出与瑜伽行派的确立

    日佛”。他无形无质,无言无行,无思无虑,但遍及一切,感应无方。所示十方诸佛,无边无际,其量不可计数,能发大光明,普照三界六道。这类思想,一方面出自佛徒对于佛陀无限赞美的譬喻,他方面可能受袄教和摩尼软对于...

    不详

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